As-Syaikh Prof. Adduktur Ali Jum'ah bernasehat kepada kita :
الإنسان وهو في طريقه إلى الله هناك أربعة أسباب تعوق سيره إلى ربه سبحانه: أولها: نفسه, والثانى: الشيطان, والثالث: الهوى, والرابع: الدنيا.
وهذه أعداء لبني آدم، لأنها تحاول أن تصده عن سبيل الله، تحاول أن تجذبه إليها، وتحاول أن تجعله يخرج عن الصراط المستقيم، وعن الطريق القويم، الذي هو أقصر طريق يصل به العابد إلى ربه، فهذه الأمور الأربعة تعكر على الإنسان صفو توجهه إلى الله - سبحانه وتعالى - , وفي الحقيقة إن أشد هذه الأعداء هي "النفس"؛ لأن الدنيا قد تكون وقد لا تكون, والشيطان يذهب ويجيئ, والهوى يأتي ويذهب, ولكن النفس هي التى تصاحب الإنسان من الإدراك إلى الممات, ونحن نستطيع أن نميز سعيها، وحجابها، وشهوتها، عن باقى هذه الأعداء بالعود والتكرار, وهذا معنى قولهم - وهي قاعدة أيضاً -: ( نفسك أعدى أعدائك ).
فكيف نميّز بين وسوسة الشيطان ودعوة النفس؟ فقالوا: إن وسوسة الشيطان لا تدوم، ولا تعود، ولا تتكرر، ويحاول أن يوسوس في صدور الناس، فإذا لم يستجب الإنسان لهذه الوسوسة، وقاومها، وانشغل عنها فإنه لا يعود إليها مرة ثانية، ويذهب ليوسوس له فى شىء آخر، فإذا وجد الإنسان من نفسه دعوة بالكسل عن الصلاة، أو عن الذكر، أو دعوة تدعوه إلى شيء مكروه أو محرم، ثم لم يجد في نفسه ذلك بعد هذا فإن ذلك من وسواس الشيطان، { مِن شَرِّ الوَسْوَاسِ الخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ} فهذه أذية الشيطان، وهو ضعيف، ولا سلطان له علينا، والله - سبحانه وتعالى - أوكله ولكنه أضعفه ، وأبقاه ولكنه خذله، والشيطان نستطيع أن نتقى شره من أقرب طريق وبأبسط وسيلة، فالأذان يُذهب الشيطان, والذكر يُذهب الشيطان, ونقرأ خواتيم سورة البقرة فتُذهب الشيطان وتحصِّن المكان, ونقرأ آية الكرسى فإذ بنا نحتمى بها من الشيطان, ونذكر أذكار الصباح والمساء فإذ بنا نحصِّن أنفسنا من الشيطان, فالشيطان يُرد من أقرب طريق وبأبسط طريقة, وحياة الإنسان مع الذكر، ومع القرآن، ومع العبادة، ومع الطهارة، ومع الأذان، ومع الصلاة، ومع الصيام تجعل الشيطان يفر ويذهب.
ولكن المشكلة هي مشكلة النفس، لأن النفس تحتاج إلى تربية, والنفس تعيد على الإنسان دعوته إلى التقصير، ودعوته إلى الحرام, ودعوته إلى المكروه مرة بعد أخرى، فإذا ما قاومتها في أول مرة عادت تلح علىّ في المرة الثانية, هذه هى النفس الأمَّارة, ولذلك استعملوا معها صيغة المبالغة, فهي "أمَّارة" على وزن "فَعَّالة", وصيغة المبالغة فيها تكرار، وعود، ومبالغة، وفعل كثير, فالنفس لا تأمر مرة ثم تسكت، بل إنها تلح مرة بعد مرة.
وإذا ما وجدت إلحاحاً على شىء لفعل القبيح الذى أعرف أنه قبيح، والذي أعرف أن فيه تقصيراً، أو فيه ذنباً، ومعصيةً، فعلىَّ أن أعرف أن ذلك من نفسى, وأنه ينبغى علىّ أن أربيها.
النفس الأمارة بالسوء هي أصل النفوس, عموم الناس تأمرهم نفوسهم بالسوء، فإذا ما ارتقينا إلى ما بعدها أي إلى: النفس اللوامة, وجدنا هناك نزاعا بين الإنسان وبين نفسه، مرة تأمره بالمنكر، فيحاول أن لا يستجيب، ومرة يستجيب ثم يتوب ويرجع، ويدخل في منازعة، وفي أخذ ورد معها، إلى أن تستقر على النفس الملهمة، وهى الدرجة الثالثة من درجات النفس.
وبعضهم قال: إن هذا بداية الفناء، وأن النفوس ثلاثة: أمارة، ولوامة، وملهمة, وبعضهم قال: إننا لا نكتفى ببداية الكمال، بل علينا أن نترقى فوق ذلك إلى أن نصل إلى: الراضية، والمرضية، والمطمئنة، والكاملة.
وعلى كل حال، فهذه المراحل تبدأ في عموم الناس، مسلمهم وكافرهم، تبدأ بالنفس الأمارة بالسوء, إلا أن هذه النفس الأمارة عندها استعداد لأن تتحول إلى نفس لوامة، وهذه النفس اللوامة لديها استعداد لأن تتحول إلى النفس الملهمة، فالاستعداد موجود، ولكن الشائع هو أن نفس الإنسان من قبيل النفس الأمارة بالسوء.
أ.د. #علي_جمعة
Seseorang sedang dalam perjalanan menuju Tuhan, ada empat alasan yang menghalangi perjalanannya kepada Tuhannya, kemuliaan bagi-Nya: yang pertama adalah: dirinya sendiri, yang kedua: Setan, yang ketiga: nafsu, dan yang keempat: dunia.
Mereka adalah musuh para putra Adam, karena mereka mencoba untuk menghalangi dia dari jalan Tuhan, mencoba untuk menarik dia ke arahnya, dan mencoba untuk membuatnya keluar dari jalan yang lurus, dan dari jalan yang benar, yang merupakan jalan terpendek dimana penyembah dapat mencapai Tuhannya. - Puji Tuhan -, dan sebenarnya yang terkuat dari musuh-musuh ini adalah "jiwa"; Karena dunia mungkin atau mungkin tidak, dan iblis pergi dan datang, dan nafsu datang dan pergi, tetapi jiwa adalah satu-satunya yang menyertai manusia dari persepsi hingga kematian, dan kita dapat membedakan pengejaran, tabir, dan nafsunya, dari musuh-musuh lainnya dengan pengulangan dan pengulangan, dan inilah arti perkataan mereka - yang merupakan aturannya Juga - (diri Anda adalah musuh musuh Anda).
Bagaimana kita membedakan antara bisikan Setan dan panggilan jiwa? Jadi mereka berkata: Bisikan setan tidak bertahan, tidak kembali, dan tidak berulang, dan dia mencoba berbisik di dalam hati orang-orang, dan jika seseorang tidak menanggapi waswas ini, dan menolaknya, dan mengalihkan perhatian darinya, maka dia tidak kembali lagi, dan dia pergi untuk berbisik kepadanya dalam hal lain.
Jiwanya adalah panggilan untuk kemalasan tentang doa, atau untuk mengingat, atau panggilan yang mengundangnya untuk sesuatu yang dibenci atau dilarang, maka dia tidak menemukannya dalam dirinya setelah ini, karena itu dari bisikan iblis, {dari kejahatan pembisik obsesif (4) yang mencambuk di dada orang} Ini adalah bahaya Setan Dan dia lemah dan tidak memiliki otoritas atas kita, dan Tuhan - kemuliaan bagi-Nya - mempercayakan dia tetapi melemahkan dan mempertahankannya, tetapi dia gagal, dan Setan kita dapat mencegah kejahatannya dari cara terdekat dan dengan cara yang paling sederhana. Dan kita membaca ayat Kursi, ketika kita berlindung dengannya dari Iblis, dan kita mengingat ingatan pagi dan sore, ketika kita mengimunisasi diri kita dari Iblis, Setan dikembalikan dari cara terdekat dan paling sederhana, dan kehidupan manusia dengan dzikir, dengan Al-Qur'an, dengan ibadah, dengan kemurnian, dengan adzan, dengan doa, dan Puasa membuat Setan lari dan pergi.
Tetapi masalahnya adalah masalah jiwa, karena jiwa perlu dididik, dan jiwa kembali kepada orang itu panggilannya untuk kekurangan, panggilannya ke yang terlarang, dan panggilannya untuk dibenci lagi dan lagi, dan jika dia menolaknya pertama kali dia akan bersikeras pada saya untuk kedua kalinya, inilah jiwa yang membimbing, dan karena itu Gunakan bentuk berlebihan dengan itu, karena itu adalah "isyarat" yang didasarkan pada bobot "efektif", dan rumus berlebihan mencakup pengulangan, janji, berlebihan, dan banyak tindakan, sehingga jiwa tidak memerintahkan sekali dan kemudian diam, melainkan bersikeras lagi dan lagi.
Dan jika saya menemukan dorongan untuk melakukan sesuatu yang jelek yang saya tahu jelek, dan yang saya tahu termasuk kelalaian, atau dosa dan ketidaktaatan, maka saya harus tahu bahwa ini dari diri saya sendiri, dan bahwa saya harus mendidiknya.
Jiwa yang mengarah pada kejahatan adalah asal mula jiwa, populasi umum diperintahkan oleh jiwa mereka untuk melakukan yang buruk, jadi jika kita pergi ke apa yang melampaui, yaitu ke: jiwa yang menyalahkan, kita menemukan ada konflik antara seseorang dan dirinya sendiri, setelah memerintahkan dia untuk jahat, kemudian dia mencoba untuk tidak menanggapi, dan begitu dia menanggapi, kemudian bertobat dan kembali, dan masuk ke dalam Konflik, dan sebagai tanggapannya, sampai itu menetap pada jiwa yang diilhami, yang merupakan derajat ketiga dari derajat jiwa.
Beberapa dari mereka berkata: Ini adalah awal dari kefanaan, dan bahwa jiwa ada tiga: sebuah tanda, seorang wanita, dan yang mengilhami, dan beberapa dari mereka berkata: Kita tidak puas dengan awal dari kesempurnaan, melainkan kita harus mengatasi itu sampai kita mencapai: yang puas, yang memuaskan, yang menenteramkan, dan yang sempurna.
Apapun masalahnya, tahapan ini dimulai pada populasi umum, (mereka bisa memilih, apakah mereka menjadi) Muslim dan atau kafir , dan itu dimulai dengan jiwa yang memberitakan kejahatan, kecuali bahwa jiwa yang memancar ini siap untuk berubah menjadi jiwa orang kafir, dan jiwa yang menyalahkan ini siap untuk berubah menjadi jiwa yang diilhami, jadi kesiapan ada, tetapi hal yang umum adalah bahwa Jiwa manusia seperti diri yang buruk.
Bahwa Jiwa/ Nafs selalu selalu mengarah ke keburukan kecuali pengingkaran sikap burunya jiwa bisa merubahnya menjadi Cahaya Ilham Allah Swt.
Wallahu a'lam bishawab.
-------
Sumber medsos : Prof. #Ali Gomaa
Comments